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做人要成熟但不要世故
发布时间: 2011/1/14

  世故的人不一定就是成熟,成熟的人也不一定必须世故。成熟的人让人想接近,世故的人却使人敬而远之。人们在社会交际中评论某个人时,常常喜欢使用″成熟,,和″世故″这两个词。比如: ″某某为人处世比较成熟.是个很受欢迎的人″, ″某某为人处世很世故,不好打交道.不是可交之人″等等。确实,在交友办事,为人处世中.成熟与世故只一线之隔,却有天壤之别。只有把握住成熟与世故之间很细微的区别,你才能掌握做人做事的艺术。
  成熟不等于世故,世故是烂掉的成熟。一个人不成熟.就等于生瓜一样,不好吃,价格就要大打折扣。成熟是一种丰满圆润的状态,是一个人智慧的顶峰,是一个人阅尽人间沧桑后的从容大度。它不媚俗,不盲从,对挫折处之泰然,对恭维、掌声、鲜花给以淡淡的微笑。处在这种境界的人,在家里是宽容慈祥的父亲;在朋友中是手足般的兄长;在工作单位是中流砥柱。
  一个人思想和性格上的成熟,归根结底在于他能从容地处理好人际关系,能够很好地适应环境,适应社会。
  世故与成熟不能同日而语。有人把老谋深算、圆滑世故看成是成熟,是为人处世求人办事的高手,其实不然。因为老练成熟才是社交中的″上乘″修养,而圆滑世故,则很难让人恭维。世故的人不一定就是成熟,成熟的人也不一定必须世故。成熟的人让人想接近,世故的人却使人敬而远之。
不知道你是不是有这样的经验。你到一个服装店去买衣服.店主一开始热情地介绍这介绍那,你的心里很舒服,可试了几件后。没有一件合适的,最后决定不买了。如果店主马上对你冷淡下来而去做别的事,你马上就会意识到她最初的热情只是为了做自己的生意。你一旦清楚这一点。马上就会对这个店主的性情有些看法,虽然人与人之间是互惠原则,但互惠的不仅仅是物质,还有精神。对这种世故之人,你可能会很反感,以后可能再也不会去光顾他的服装店。
  而一个处世成熟的人,是不会这么去做的,即使是做不成生意。他依然对你热情有加,从感觉上就给人很亲近,会让你这次没买成衣服,下次还会去光顾。所以说世故与成熟就差那么一丁点,而这就是做人的手段之高明处。
  生活中千万要远离世故之人,更不易与之做朋友。
  例如在一家企业,A当总经理的时候,一位高级职员经常到A家里坐坐,外带一些上好的礼物,对A奉承一番:而当A下台,B当上总经理时,这位高级职员又马上到B家里送礼并数落A的不是,将B捧为英明的领导。在这种情况下,B领导听了群众的反映,果断地将这位高级职员冷落在一边。
  世故的人有一个通病,你在得势时,他锦上添花,当你失意时,他落井下石。他不懂得什么是真诚,他只知道什么是权势。因此,这种世故的人不能交往。
  宋代的王安石和吕惠卿是一对朋友,但他们不是真正意义上的朋友,纯粹是靠着权势和利益联合起来的势利之交。吕惠卿与王安石的气质本来就相差很远,他攀附王安石是因为王安石有权势,吕惠卿从中得到好处后,又开始陷害王安石以巩固自己的地位。这一历史事实说明世故之人是不可交的。
  现在,如果某人为官在任,聚集在他周围的人很多.可谓门庭若市,有人为认识结交做官之人,而想尽用尽各种办法;倘若做官之人被罢了官,其周围的人一下子就没有了,真可谓门庭冷落车马稀了。为什么?因为你没有了权,别人再无法利用你了。
  宁愿没有朋友,也不要交那些世故的朋友,因为这样的人对你无益,相反还有可能给你添麻烦。这种朋友,不如没有的好。
  不要把世故当做成熟。
  有时世故与成熟非常像,所以一定把握两者之问的分寸。生活中,有些人总觉得为人处世难,渴望自己早一些成熟起来,可往往又无法分清成熟与世故的界限,有时还把世故当做成熟。其实,世故与成熟是有区别的。比如,你求他办点事,你必须得表示表示,否则,他就左推右推说帮不了,给他些好处,事情马上摆平。这就是典型的世故心理。
  有世故心理的人在交往中表现的反差很大。同周围的人相处,对自己有用的人,交往之;对自己没有用者,冷淡之,交往的热情同与自己有用的程度成正比。对于同一个人。当有求于人时,对他就热情,求完时便冷眼相待。如果戈里小说《死灵魂》中的主人公乞乞可夫一样,在刚当小职员时,百般讨好巴结上司的麻睑女儿,当博得上司的好感,当上科长,站稳了脚跟之后,便马上翻脸不认人。 这种人。有大事求人时,不惜讨好巴结别人,降低人格,所谓″有事求人,无事无人″。这种人在生活中是极令人讨厌的。
  成熟的人虽然也求人帮忙办事,但他们坚持的是互惠互利、互帮互进的态度,绝不会求人办事达到目的以后,就不再搭理对方。这种人在人际交往中,自然会受到朋友的欢迎。
  生活中别让世故迷惑了你的眼睛,以致把成熟当成了世故,把世故当成了成熟。两者之间有一个灰色地带,注意把握一个度,这是做人的手腕做事的手段。
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