世故的人不一定就是成熟，成熟的人也不一定必须世故。成熟的人让人想接近，世故的人却使人敬而远之。人们在社会交际中评论某个人时，常常喜欢使用'成熟，，和'世故'这两个词。比如： '某某为人处世比较成熟．是个很受欢迎的人'， '某某为人处世很世故，不好打交道．不是可交之人'等等。确实，在交友办事，为人处世中．成熟与世故只一线之隔，却有天壤之别。只有把握住成熟与世故之间很细微的区别，你才能掌握做人做事的艺术。
　　成熟不等于世故，世故是烂掉的成熟。一个人不成熟．就等于生瓜一样，不好吃，价格就要大打折扣。成熟是一种丰满圆润的状态，是一个人智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的从容大度。它不媚俗，不盲从，对挫折处之泰然，对恭维、掌声、鲜花给以淡淡的微笑。处在这种境界的人，在家里是宽容慈祥的父亲；在朋友中是手足般的兄长；在工作单位是中流砥柱。
　　一个人思想和性格上的成熟，归根结底在于他能从容地处理好人际关系，能够很好地适应环境，适应社会。
　　世故与成熟不能同日而语。有人把老谋深算、圆滑世故看成是成熟，是为人处世求人办事的高手，其实不然。因为老练成熟才是社交中的'上乘'修养，而圆滑世故，则很难让人恭维。世故的人不一定就是成熟，成熟的人也不一定必须世故。成熟的人让人想接近，世故的人却使人敬而远之。
不知道你是不是有这样的经验。你到一个服装店去买衣服．店主一开始热情地介绍这介绍那，你的心里很舒服，可试了几件后。没有一件合适的，最后决定不买了。如果店主马上对你冷淡下来而去做别的事，你马上就会意识到她最初的热情只是为了做自己的生意。你一旦清楚这一点。马上就会对这个店主的性情有些看法，虽然人与人之间是互惠原则，但互惠的不仅仅是物质，还有精神。对这种世故之人，你可能会很反感，以后可能再也不会去光顾他的服装店。
　　而一个处世成熟的人，是不会这么去做的，即使是做不成生意。他依然对你热情有加，从感觉上就给人很亲近，会让你这次没买成衣服，下次还会去光顾。所以说世故与成熟就差那么一丁点，而这就是做人的手段之高明处。
　　生活中千万要远离世故之人，更不易与之做朋友。
　　例如在一家企业，A当总经理的时候，一位高级职员经常到A家里坐坐，外带一些上好的礼物，对A奉承一番：而当A下台，B当上总经理时，这位高级职员又马上到B家里送礼并数落A的不是，将B捧为英明的领导。在这种情况下，B领导听了群众的反映，果断地将这位高级职员冷落在一边。
　　世故的人有一个通病，你在得势时，他锦上添花，当你失意时，他落井下石。他不懂得什么是真诚，他只知道什么是权势。因此，这种世故的人不能交往。
　　宋代的王安石和吕惠卿是一对朋友，但他们不是真正意义上的朋友，纯粹是靠着权势和利益联合起来的势利之交。吕惠卿与王安石的气质本来就相差很远，他攀附王安石是因为王安石有权势，吕惠卿从中得到好处后，又开始陷害王安石以巩固自己的地位。这一历史事实说明世故之人是不可交的。
　　现在，如果某人为官在任，聚集在他周围的人很多．可谓门庭若市，有人为认识结交做官之人，而想尽用尽各种办法；倘若做官之人被罢了官，其周围的人一下子就没有了，真可谓门庭冷落车马稀了。为什么?因为你没有了权，别人再无法利用你了。
　　宁愿没有朋友，也不要交那些世故的朋友，因为这样的人对你无益，相反还有可能给你添麻烦。这种朋友，不如没有的好。
　　不要把世故当做成熟。
　　有时世故与成熟非常像，所以一定把握两者之问的分寸。生活中，有些人总觉得为人处世难，渴望自己早一些成熟起来，可往往又无法分清成熟与世故的界限，有时还把世故当做成熟。其实，世故与成熟是有区别的。比如，你求他办点事，你必须得表示表示，否则，他就左推右推说帮不了，给他些好处，事情马上摆平。这就是典型的世故心理。
　　有世故心理的人在交往中表现的反差很大。同周围的人相处，对自己有用的人，交往之；对自己没有用者，冷淡之，交往的热情同与自己有用的程度成正比。对于同一个人。当有求于人时，对他就热情，求完时便冷眼相待。如果戈里小说《死灵魂》中的主人公乞乞可夫一样，在刚当小职员时，百般讨好巴结上司的麻睑女儿，当博得上司的好感，当上科长，站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人。 这种人。有大事求人时，不惜讨好巴结别人，降低人格，所谓'有事求人，无事无人'。这种人在生活中是极令人讨厌的。
　　成熟的人虽然也求人帮忙办事，但他们坚持的是互惠互利、互帮互进的态度，绝不会求人办事达到目的以后，就不再搭理对方。这种人在人际交往中，自然会受到朋友的欢迎。
　　生活中别让世故迷惑了你的眼睛，以致把成熟当成了世故，把世故当成了成熟。两者之间有一个灰色地带，注意把握一个度，这是做人的手腕做事的手段。
上一篇 和陌生人交谈，要留有余地 下一篇 朋友之间礼不能少